dilluns, 19 de desembre de 2011

¿Eres aguafiestas si ayudas al desmontaje de ilusiones?

La “magia” imaginativa en lo formativo

Un grupo de niñas y niños asistieron a un teatrillo de títeres. Era un espectáculo en el que se relataba una historia formativa y muy bien contada. Las narradoras, manipuladoras de títeres y escenógrafas, así como la iluminación, el teatrillo y los personajes eran dignos del mejor amateurismo (las que aman lo que hacen).
Tomamos nota de que en los comentarios posteriores de los asistentes se decía al unísono que “esta vivencia había tenido mucha magia”.

Diversas tradiciones culturales asistieron también durante generaciones, al sostenimiento del juego imaginario de personajes que traían regalos a las niñas y niños en determinadas fechas del año. Cuando esta práctica estaba en auge, cualquier progenitora, familiar, profesora o amiga que adelantara la edad infantil en la que se informaba de la realidad, era acusada de “rompedora de ilusiones”.

Qué decir de la “magia” que generaron cuentos y más cuentos, que fueron y siguen siendo narrados. Cuando alguna cultura tecnócrata ha probado de suprimirlos por imprácticos y causantes de supuestos traumas, se ha encontrado al cabo de veinte años con una generación mutilada en su imaginación, burocratizada y teniendo que importar todo lo nuevo de afuera.

Así que, en lo formativo, viva la magia y la imaginación. Que quede esto claro.


Veamos ahora los recortes en lo formativo

En el capitulito “La Educación” de un sabio libro del que puedo dar referencias a quien me las pida, se lee: “La percepción del paisaje externo y su acción sobre él, compromete al cuerpo y a un modo emotivo de estar en el mundo. Desde luego que también compromete a la misma visión de la realidad, conforme he comentado en su momento. Por ello creo que educar es básicamente habilitar a las nuevas generaciones en el ejercicio de una visión no ingenua de la realidad, de manera que su mirada tenga en cuenta al mundo no como una supuesta realidad objetiva en sí misma, sino como el objeto de transformación al cual aplica el ser humano su acción.”

Del breve desarrollo que se hace de esto, nos permitimos destacar aquí solamente lo referido a la formación emotiva: “En segundo lugar, la educación debería contar con el acicate de la captación y el desenvolvimiento emotivo. Por esto, el ejercicio de la representación por una parte y el de la expresión por otra, así como la pericia en el manejo de la armonía y el ritmo, tendrían que ser considerados a la hora de planificar una formación integral. Pero lo comentado no tiene por objeto la instrumentación de procedimientos con la pretensión de ‘producir’ talentos artísticos, sino con la intención de que los individuos tomen contacto emotivo consigo mismo y con otros, sin los transtornos a que induce una educación de la separatividad y la inhibición.”

Qué duda cabe en que este escritor habla de algo que pudiéramos darnos en el futuro. Porque, de donde venimos, se puede decir que en nuestra formación se nos escamoteó justamente la parte imaginativa, creativa y artística en la educación (entrenamiento en las representaciones y expresiones), manteniendo sin embargo separadamente eso que llamaban “ilusiones”, pero lanzadas y controladas exclusivamente desde afuera. Se nos invitó a dividirnos en estudiantes de ciencias o de letras, en artistas y no artistas, en quienes seguían en el mundo de los “estudios” y quienes se incorporaban al mundo del “trabajo”, y un sinfín de separaciones polarizantes y fragmentadoras más...

Y así llegamos hoy a un escenario social en donde, por ejemplo, unos poquitos individuos son considerados “artistas” y una inmensa mayoría, no.
Valga también esto para ponerlo en contexto de unas formas de presentación a la usanza como el escenario italiano (tarima alzada por encima del “público”, se abre el telón, se encienden los focos...) Al uso está también la convención aceptada de que quien aparezca en escena tiene todo el derecho a soltarnos dos horas de lo que le parezca (habitualmente culto a su personalidad), y con el atributo añadido de considerarlo “su trabajo”. La convención se extiende a que el llamado “público” permanecerá como pasivo receptor, solamente expresando su clamor en los interludios que pudieran presentarse.

Naturalmente, como aquella inmensa mayoría tiene asumido y cree ciegamente en que “ser artista” es un don de la Vida que no le fue concedido, sigue sosteniendo, por inercia y por bloqueo en imaginar cambios, las formas anteriores a pesar de ir cayendo estas en crecientes desencajes (haber dado por sentado algo que era muy nuevo como la profesionalización remunerada / insostenibilidad de formaciones artísticas anteriormente subvencionadas / creciente inviabilidad de inversiones en la construcción y mantenimiento de teatros, auditorios y salas de exposición / ocasionalmente progresiva sustitución de clamores de entusiasmo por decepciones / aparición creciente de un difuso sentimiento contradictorio tanto en los “públicos” como en los “protagonistas” ante las “exhibiciones personalistas”, egolatrías y cultivo o reivindicación de vanidades...)

A todo eso y a “vidas incomprendidas” con mucho sufrimiento de los “pobrecitos artistas”, se está llegando como resultado de aquel desequilibrio formativo social...


Extensión de ilusiones

Que sigamos afirmando la necesidad de estimular la imaginación en la infancia, con cuotas de magia e ilusión, y que reconozcamos que esta necesidad humana se viene recortando en todo lo posible por parte de las clases dominantes que imponen sistemas educativos y demás, no impide observar hasta divertidamente qué está sucediendo en esta transición de cambios tan acelerados que vivimos hoy.

Así como la mayoría de niñas y niños no han estado detrás del teatrillo de títeres, moviendo los personajes y narrando los diálogos, así como las niñas y niños no han sido mas que sujetos pasivos ante los reyes magos y papá Noel, tampoco esos grandes “públicos” han estado nunca subidos a una tarima con un instrumento por tocar ni un texto por decir. Y no sólo no han sido iluminados por los focos cuando las demás atienden expectantes, sino que se le suele tener pavor a esta situación (el famoso “miedo escénico”). He aquí un primer efecto de la separatividad y las inhibiciones traumatizantes. Ver a partir de ahí cómo se genera una mitificación de lo que se cree que debe estar sucediendo arriba del escenario, así como de su “magia” comunicativa proyectada sobre las gradas, no parece difícil incluso desde la intuición. ¿O si?
Si las mujeres, al sentir los efectos de su tradicional y estudiado cuidado cosmético, escucharan a un hombre ir más allá de la literatura ensoñante sobre la “belleza” y el “amor” para calificarlo de “magia”, se partirían de la risa y le considerarían un bobo.
Comparando terrenos en los que se dé la proyección del mismo truco, se ven unos más liberados de la mitificación que otros. En los efectos de la cosmética ya se ve lo anacrónico y delirante de las letras de los antiguos boleros, mientras que en los escenarios todavía no. Y sin embargo es el mismo truco. Separar y espectacularizar vistosamente una de las partes para que la otra, en su carencia de lo separado, se ilusione.

“¿Lo has pasado bien en el concierto, cariño?”, - “Si, muy bien, tenía mucha magia”.
Y sin embargo, a menudo a los sujetos que actuaron les sucedieron cosas como las que siguen. El personaje central casi no durmió la noche anterior por la responsabilidad egocéntrica en la que se veía inmiscuido y decidió tomarse un ansiolítico. Otro actuó sin energía porque llegó cansado de tocar en un hotel por la tarde, comentando que así era su "oficina". Otros tantos componentes del grupo artístico, lo vivieron soportando las condiciones precarias que se dieron durante el evento, las cuales no pudieron subsanar ni cumplir con su deseable preparación previa...
Pero bueno, si el “público” se fue creyendo aún en la “magia” y con sus ilusiones a casita, aceptemos pulpo como animal doméstico... Será que en estos casos aún no tocamos fondo en la crisis.

Lo notable es cómo de tantas personas que no lo han vivido, te llegan entusiastas afirmaciones de lo maravilloso que sucede entre los músicos.
Eso que les representaron y les expresaron no tiene circuito de ida y vuelta. Y así se acepta, se mitifica y se hace fuerza por mantener ese tipo de ilusión.


¿Aguafiestas o avance?

¿Qué hacemos entonces? ¿Comenzamos a denunciar al “artista” como lo estamos haciendo con el político y el jefe? ¿Comenzamos a comparar lo que sucede de desequilibrado en las manifestaciones artísticas, con la reclamada horizontalidad y con el también reclamado turno de palabra? ¿Comenzamos a cuestionar el significado morfológico de las tarimas, los micrófonos y los focos, para proponer en su lugar relaciones a pie plano y de participación rotativa?

Cada cual verá en su sensibilidad y grado de fracaso. No parece que se trate ahora de renegar de actividades que en muchos de sus aspectos gozamos y hasta nos parecen sublimes. No. No parece recomendable una vez más dejarnos llevar por la reactividad.
Podemos simplemente ir anotando e intercambiando las contradicciones que van aflorando, mientras vamos imaginando y a veces realizando nuevos ensayos de cómo podría ser...
Conscientes de nuestra fragmentación social e interna, estudiosos cuestionadores de nuestras propias identificaciones en todos los órdenes, podemos tratar de preservar y desarrollar lo mejor de lo heredado, mientras vamos adaptando nuevas formas y caminos a las necesidades sentidas.

¿Quedo contento cuando desmonto una ilusión por la que en el fondo sufría? Entonces adelante, la desmonto. ¿Quedo contento cuando rescato lo mejor, aún en medio de lo decadente y de lo contradictorio? Entonces adelante, lo rescato.

La relación entre “aguafiestas” y posibles avances parece bastante clara. Muchas te llamarán lo primero cuando te posiciones de según qué manera, aún abogando por la mayor libertad hacia sus posicionamientos, pero está claro que podemos avanzar en la construcción de una educación en la que al ser humano se le forme de acuerdo a una visión no ingenua del mundo, presentando a este como el campo de sus transformaciones, representaciones y expresiones, a la vez que promoviendo decididamente el desarrollo de estas en cada individuo como irrepetible que es.


Xavier Batllés
Barcelona, 18-12-11

dimarts, 29 de novembre de 2011

En 65.000 años de evolución humana, la gente es lo que importa.



Discurso de Danny Glover
en Occupy Oakland (15 de octubre de 2011)

divendres, 21 d’octubre de 2011

La importancia de los intangibles

Algunas personas están teniendo dificultades en comprender que, además de su muy válida visión y acción sobre todo lo tangible que hemos de cambiar, otras vamos gradualmente enfatizando en la importancia de los intangibles.
Para ellas, como hermanas de lucha, va este intento de compartir punto de mira.

Cuando una pareja amorosa decide compartir techo y su vida cotidiana, acostumbran a abordar la gestión de un montón de aspectos tangibles. Buscan una casa, planean disponer mobiliario en ella, escogerán una nevera... Pero mucho más importante que todo esto, es lo que contemplan y planean de intangible. El proyecto se asienta sobre el deseo de dar y recibir lo mejor de cada cual, ofrecerse camaradería y soporte, poder vivir lo más plenamente posible aquello que llamamos “amarse”...
Sin todo esto el proyecto no existiría ni tendría ningún sentido. Los tangibles son secundarios, materializaciones, externalidades, podrán ser mejores o peores...
Pero los aspectos intangibles son anhelados con fuerza y esperanza confiada, son los primarios, el alma de la construcción que se quiere, y están interiorizados.

Pero sucede que, como herencia cultural, estamos acostumbradas a un tipo de “mirada” y albergamos unas creencias que subrogan los valores intangibles a la efectivización del mundo tangible. Así hemos sido formadas y manipuladas, llegando a creer masivamente que si no hay una nevera, el amor de una parejita será deficiente. Increíble, pero cierto.
Y, claro, todo esto lo venimos experimentando como contradictorio. Alguna cosa gorda no cuadraba, tampoco desde este punto de vista, en lo que se sostenía y promovía de manera establecida en el sistema.

Cuando hoy, en reuniones sociales, algunas vamos expresando y pretendiendo reconstruir cosas como “lo común humano”, “la comunicación sincera y sin segundas intenciones como forma política”, “un espacio poético, como concepción superpuesta de lo que hacemos”, “la experiencia transformadora de escuchar y tomar en cuenta la aportación de la otra” o, la grande de “tratar a las demás como una quiere ser tratada”, algunas personas creen que entonces nos desviamos hacia inconcreciones, hacia la parlanchinería ineficiente, hacia la inacción... Y es porque las domina el sustrato de creencias que mencionábamos. Las escuelas, los hospitales, la comida, las viviendas, la moneda, los huertos, y todo lo relacionado con esto, pasa delante del sentido que nos anima a luchar para la mejora de estas cosas y a humanizar la Tierra.

Parece ser que ha sido el pragmatismo racionalista el responsable de haber sumido, en los últimos centenios, los aspectos interiores del ser humano en las creencias de que no son estos aspectos estudiables, concretizables, trabajables, potenciables, procesales y comunes.
Mientras todo se ha venido manipulando justamente en este espacio interior de las personas donde están los valores y los anti-valores, se hacían “fuegos de artificio” externos calificados sin mayor revisión de “progreso” y de “bienestar social”...

Ahora que todo esto se derriba y nos lo quitan, se hace necesario estar muy atentas a su equivalencia en nuestras creencias. Fácilmente continuamos creyendo que los tangibles lo son todo, y es porque somos hijas formadas en el esquema de creencias promovido por el sistema que ahora cae.
Cae lo de afuera, pero también cae lo de adentro. Son las creencias en la primacía de lo material y del consumismo individualista lo que, afortunadamente, también se está derribando, y esto, como bienvenidos fracasos, nos abre la puerta a la revisión de paradigmas.

Xavier Batllés – Barcelona, 14-09-11

dimarts, 18 d’octubre de 2011

Infinito

¿Qué día pasado el ser humano comenzó a captar y traducir un ángulo de lo real con la palabra Infinito?

¿Qué día futuro se hará cultura popular habitar en él?

De lo no-manifiesto emergen transitoriamente las manifestaciones. La conciencia de habitar el Infinito significará por fin integrar lo manifiesto y lo no-manifiesto como una misma estructura.

De camino y con disposición poética y afectiva ante todo, habremos de respondernos hoy a estas dos preguntas:

1) ¿El mundo que queremos es una posibilidad ya hecha realidad?

Dando por sentado que nuestra respuesta es No, la segunda pregunta es:

2)
Entonces, ¿tenemos el motor puesto en la irrealidad? O ¿es que el motor viene de una realidad de intangibles, de algo que no veo pero que imagino...?

dimecres, 12 d’octubre de 2011

diumenge, 9 d’octubre de 2011

Reflexión sobre el buen conocimiento

La caída del sistema que nos está tocando vivir comporta el descrédito de las instituciones, corporaciones y Estados, demostrando todos ellos una total incapacidad y anacronismo para actuar en favor de los pueblos a los que se deben.

Con ello, caen también las referencias de los liderazgos, los expertos y las supuestas “personalidades importantes”, dando paso a una nueva sensibilidad en el trato, en las relaciones y en el modelo social al que aspiramos, donde comenzamos a vernos como iguales entre todos los seres humanos.

De acuerdo a esta nueva sensibilidad, vamos tratando de construir relaciones y coordinaciones completamente horizontales, que sospechan y reniegan de toda estructuración humana vertical.

Tan fuerte es este cambio y tanta la aceleración con que se nos presenta, que sentimos la fuerza de la inercia de lo anterior como si de la resistencia del aire se tratara cuando vamos descubiertos sobre un vehículo rápido.

En este choque de fuerzas, que se está operando en cada individuo, se observa el siguiente problema en lo colectivo también:

De los líderes se suponía que tenían carisma y sabían organizar. De los expertos y licenciados se suponía que acumulaban tal conocimiento sobre sus materias, que merecían nuestra atención para que nos orientáramos. Y de las “personalidades”, bueno, digamos que cumplían con cierta función mítica representando a menudo algunas de nuestras aspiraciones...

En la medida que nos vamos relacionando de igual a igual, las carencias de auto-crítica que pudiéramos padecer deslizan algo que no corresponde en absoluto, y que actúa como fuerte resistencia a la inteligencia adaptativa que necesitamos.

Dejando de lado los carismas y los mitos, y tomando muy en cuenta la cuestión de las acumulaciones del buen conocimiento, cabe preguntarnos: ¿cómo hacemos ahora, con el rechazo a los “expertos” y a las titulaciones que creíamos un aval, para aportarnos a consideración y a estudio nuestros mejores conocimientos?

La inercia y la desestructuración misma nos arrastran a un nuevo ninguneo, en el que, sin darnos cuenta, cada cual se pone como patrón y medida de la máxima evolución de la Humanidad... Es tan tragicómico que podríamos tener sentado al lado en una asamblea al mismísimo Albert Einstein, y en cuanto usara un conocimiento sobre física para ilustrar alguna exposición suya, rápidamente le saltarían cuatro personas para contarle cómo funciona realmente eso de la física...

¿Cómo hacemos para tomar en cuenta una propuesta de estudio que, como importante a su juicio, nos destaque una compañera o compañero?

Parece que ahora todo el mundo queremos transformaciones prácticas ya. No parece que esté aún bien visto gastar tiempo en cualificarnos y seguir avanzando en los buenos conocimientos... Y esto es mortal de necesidad. Así no llegamos ni a la esquina...

Si consideramos las tres funciones del ser vivo, locomoción, reproducción y metabolismo, la primera nos lleva a la acción, la segunda puede convertir a esta en transformadora y crecer, pero la tercera implica digerir y proyectar la experiencia. Existe otro “comer” que no es el del estómago, sino propio de nuestras capacidades algo más elevadas.

¿Necesitamos aún “aval” para escucharnos y considerarnos? ¿Qué parámetros uso para intuir que lo que me destacan podría resultar de gran valor? ¿Soy capaz de contemplar la posibilidad de que, a pesar de que todo se cae, necesito del buen conocimiento acumulado y por desarrollar, que evidentemente no poseo en todos sus campos?

Los mejores y más inspirados momentos de los pueblos, son aquellos en los cuales estos han reconocido su ignorancia y su avidez por el buen conocimiento, viendo en ello una de las claves para su propia dinámica liberadora.

Xavier Batllés – Barcelona, 23-09-11

Victimismo o liberación

Hemos de que reconocer que cuando algún tipo de violencia hace mella en nosotras, así como cualquier otro de nuestros estados de ánimo, su gestión pasa a ser cosa estrictamente nuestra.

Será muy bueno que busque la solución en mi, sin depender de lo que otras personas hagan o dejen de hacer. Vivir en esa dependencia es victimismo.

Habrá que ver con qué recursos cuento y qué trabas padezco. Desde mi saludabilidad corporal y sexual, hasta mis interpretaciones intelectuales de lo que sucede, pasando por los movimientos que haga y los sentimientos en los que me regodee, todo queda comprometido en la búsqueda (o renuncia a esta) de una resolución interna.

Lo interpretativo puede ayudar. No es lo mismo decirme que el mundo es una mierda, que está contra mi y que nací en mala época, que decirme que estoy recibiendo, por ejemplo, violencia generacional y que puedo resistirla sin que me venza.

Pero más allá de lo interpretativo seguirá imponiéndose lo emocional, porque la energía que nos mueve este tipo de respuestas es anterior a la que llega a la cabeza.

Así, si bien lo interpretativo está estrechamente relacionado con lo emocional, develándome claridad o confusión, si quiero salir del victimismo he de llegar a una síntesis llamada Reconciliación.

La Reconciliación es lo inverso al victimismo, porque es la única solución que nos deja libres para avanzar en la superación de aquello que nos hace daño, para luchar por un mundo más justo y humanizado. Seguir acusando a otros de ese daño, es depender, es victimizarse, es no poder operar ni direccionar más allá de la pataleta reactiva infantil...

Es la acción basada en la Reconciliación (y no en la vindicación) la que nos permite liberarnos paso a paso.

Xavier Batllés - Barcelona, 03-10-11

Tres anhels pendents


El 15M es pot entendre com un front d'acció en base a múltiples conflictes. Personalment m'agrada aplicar-me al de la incomunicació.

dilluns, 3 d’octubre de 2011

Conciencia y horizontalidad

La solución para dejar de “comerle la cabeza” a las demás y para que tampoco te la coman a ti, va viniendo en la medida en que logramos instalar una nueva cultura fundamentada en lo siguiente:

La real sabiduría está en el fondo de tu conciencia así como el amor verdadero está en el fondo de tu corazón”.[1]


Esta creencia, susceptible de pasar a certeza de experiencia por proceso personal, es la que tiene el poder de acabar tanto con los grupos de poder como con el salvacionismo sectario y de “gurús”.

Es la que permite una fe fundamentada en el libre proceso de aprendizaje e intercambio humano.

Es la que da fundamento a la nueva posibilidad de experimentarnos como iguales, generando así relaciones de verdadera (sentida y no declamativa) horizontalidad valorativa.




[1] Este planteamiento lo hizo Silo en 1969 como contenido central de su arenga “La curación del sufrimiento”. Fue en un lugar llamado Punta de Vacas al pié del Aconcagua, ante unas 200 asistentes y prensa internacional rodeadas por ametralladoras enviadas por la dictadura de la época en Argentina.

dimecres, 13 de juliol de 2011

DES D’UN SUPORT INESTABLE

Tu saps que has vingut i estàs muntat en un suport inestable. Un cos que es desgasta i ha de morir.

També saps que un vell paradigma t’ha tingut convençuda de que l’únic “sòlid” era tot això tangible que es veu aquí fora, i de que el demés era “eteri” i relatiu...

Doncs bé, les coses són de la manera oposada. Totes les teves possibilitats concretes de llibertat, felicitat i continuïtat, donat que de tot això tangible de fora tampoc te’n pots endur res, estan en la construcció d’això altre que ets. Una ànima o energia que anima el teu cos, susceptible de ser construïda en esperit. Això podria transformar-se en un vehicle “sòlid” per a saltar pel damunt de la mort física.

I, quins són els materials d’aquesta construcció? Sense cap mena de dubte són els registres d’acord, de coherència, d’unitat que vagis atresorant.
Posant en fase les teves accions amb els teus sentiments i amb els teus pensaments, aquests registres d’acord i coherència creixen i s’acumulen en tu, donant unitat a aquest vehicle en construcció.

Això és el que, alhora, transforma i humanitza el món o entorn en el que vius.
Res podràs fer mes que respondre dependentment als canvis de l’entorn si estàs “sortit” del teu centre de gravetat.

Heus ací el nou paradigma humà: la construcció interior com a l’únic “sòlid” amb que comptem.

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(en castellano)

DESDE UN SOPORTE INESTABLE

Tú sabes que has venido y estás montado en un soporte inestable. Un cuerpo que se desgasta y va a morir.

También sabes que un viejo paradigma te ha tenido convencido de que lo único “sólido” era todo eso tangible que se ve ahí afuera, y de que lo demás era “etéreo” y relativo...

Pues bien, las cosas son del modo opuesto. Todas tus posibilidades concretas de libertad, felicidad y continuidad, dado que de todo eso tangible de afuera tampoco te puedes llevar nada, están en la construcción de eso otro que eres. Un alma o energía que anima tu cuerpo, susceptible de ser construida en espíritu. Algo que podría transformarse en un vehículo “sólido” para saltar por encima de la muerte física.

Y ¿cuáles son los materiales de esa construcción? Sin duda que los registros de acuerdo, de coherencia, de unidad que vayas atesorando.
Poniendo en fase tus acciones con tus sentimientos y con tus pensamientos, esos registros de acuerdo y coherencia crecen y se acumulan en ti, dando unidad a ese vehículo en construcción.

Eso es lo que, a su vez, transforma y humaniza el mundo o entorno en el que vives.
Nada podrás hacer mas que responder dependientemente a los cambios del medio si estás “salido” de tu centro de gravedad.

He aquí el nuevo paradigma humano: la construcción interior como lo único “sólido” con que contamos.

divendres, 1 de juliol de 2011

DISTINGUIR ENTRE EL ERROR Y LA MALA FE

Si a todas las personas que andamos por la calle y que tenemos casa, nos dijeran que en este preciso momento nos están robando en ella, dejaríamos todo y acudiríamos inmediatamente a intentarlo frenar y denunciar.
Y si una hipotética policía corrupta no viniera en nuestra ayuda, removeríamos cielo y tierra para minimizar los efectos de semejante avasallamiento.

Pues bien, debido a que todavía se vive una cultura casi estrictamente de lo perceptual inmediato, con serias dificultades para ver las cosas en la estructura en la que se insertan, no podemos ni avisarnos de que algo muchísimo peor que lo enunciado primero nos viene ocurriendo mientras las décadas transcurren.

Las fuerzas de la mala fe o anti-humanistas, en su desarrollo y pseudo-sofisticación de la burda ley del más fuerte, están vaciando nuestro valor, nuestra productividad, nuestros derechos logrados, nuestro conocimiento acumulado, nuestra salud, nuestro futuro y el de nuestros hijos, y también nos están raspando por dentro el cerebro y la esperanza mediante edulcorados bisturís sicologistas.
Esto está sucediendo con la estrategia de endeudamiento de países y personas.

Ahora que estos desalmados campan por su escala “global”, ¿cómo haremos para dar respuestas a la escala mundial que corresponde, e ir más allá de estas para poder seguir avanzando?

Por otra parte pero en relación a esto, recuerdo un grupo de experiencias traumáticas de mi infancia que reconozco aún pendientes de resolución práctica, más allá de la reconciliación con quienes me perjudicaron. Cada vez que concertaba un trueque de un cromo o un soldadito con un supuesto amiguito, y este lograba engañarme consiguiendo que yo le hubiera entregado dos para cerrar el “negocio” a cambio del único suyo, se me quedaba cara de bobo. Nunca supe responder a estos problemas con lo que por todas partes se escuchaba como recomendación, que era la desconfianza como modo de relación.
Pero aunque he llevado siempre esto como un valor, reconozco que algo pendiente y muy importante, como decía, se esconde tras esas experiencias.

Podría formularse así: ¿cómo distinguir el error de la mala fe?

Y si bien vamos sabiendo que ante el error no sólo es conveniente la máxima flexibilidad, sino que sería bueno hasta premiarlo, porque sólo se equivoca quien hace cosas y hacer cosas es justamente el único modo de aprender, las respuestas a cómo operar ante la mala fe parece que siguen ahí postergadas.


Los exitismos de clase dominante siempre calculan su “fuerza” y cuando la consideran superior se sienten arrastrados al juego sucio. Tal parece que siempre actúan desde una sicología de la ilusión sumergidos en la cual, al especular sobre sus posibles pérdidas de privilegios, eligen desplegar una intención deshumanizada al estilo matón.

Hoy me doy perfecta cuenta de que lo no resuelto y grave que sucede a la más compleja escala mundial, tiene los mismos parámetros que aquellos timos entre niños y aquellas caras de bobo. Se le venía llamando “hacer negocios”. Oculta lo ventajoso del poder de una de las partes. Es actuar de mala fe.

No obstante, si una vez más en la Historia imaginamos vencer a la mala fe exterminándola, una vez más perpetuaremos el péndulo vengativo de los hijos de aquel exterminio violento.
Si por el contrario, vamos considerando que en mi también está ese niño “estafador”, si voy considerando que reconozco el problema porque lo reconozco en mi, e imagino y hago algo nuevo con su gestión que lo integre sin humillar (me) y sin culpar (me), verdaderamente podría comenzar la Historia Humana, dejando atrás la conocida “ley del más fuerte” que sigue rigiendo en nuestro estadio anterior, el animal.

Llevando esto a lo social, tratando de llevarlo al modelo de fraternidad planetaria que estamos necesitando, me resulta evidente que la solución pasa por el abandono de casi todas las formas de lucha que nos han precedido. Ahora precisamos de una inteligencia colectiva superior que, bloqueando la acción del enemigo, sea capaz de verlo como humano confundido y asustado, sea capaz de no juzgarlo en su prepotencia y matonaje, sea capaz de no asfixiarlo sin salida. Precisamos de una inteligencia colectiva superior que al saber paralizar al enemigo, construya la realidad que quiere sin desgastarse en defensa ni en secundariedades.

No puede haber otro modo de llegar a esto que no sea con la suma de la inteligencia, la emoción y la acción de toda la buena gente de la Tierra.
Esa es la fuerza que tiene sentido ayudar a coordinar.

dissabte, 18 de juny de 2011

dilluns, 13 de juny de 2011

dissabte, 11 de juny de 2011

divendres, 10 de juny de 2011

Què bufa en contra? / ¿Qué sopla en contra?

EL NUCLI DE SOMIEIG

En els estudis d’auto-coneixement de la Psicologia del Nou Humanisme, cada persona estudia els seus desitjos entenent-los com a somiejos. Aquests guanyen en suggestibilitat i força en la mida que el nivell de treball de la Consciència s’apropa al son i s’allunya del despert.
En aquests estudis la persona rastreja i constata que els seus somiejos, que tantes conductes li orienten, estan constel·lats al voltant del que es defineix com a “nucli de somieig”, una mena de “central de les creences” que només es modifica en els canvis d’etapa vital. Això fa que sigui gairebé impossible d’advertir-lo com a tal dins del present en el qual està operant.

Si porto aquests coneixements a la sociologia, m’adono en mi i en la intuïció de la interioritat de moltes altres persones que el nucli de somieig, quan ens auto-qualifiquem de “realistes”, sovint es correspon exactament amb la viva imatge del Sistema establert en el que vivim i el seu “bon funcionament”. Actua amb moltíssima força anti-revolucionària, anti-utòpica, anti-poètica, anti-dinàmica generacional i desesperançadora.

En el nivell de treball de la Consciència que s’expandeix com a “despert”, els “antis” es tornen “pros” i una espurna d’inspiració encén l’esperança en el cor, en l’enteniment i en l’acció.
Tot i seguint sense poder advertir el propi nucli de somieig de la nostra etapa vital de present, es produeix llavors una elevació dels desitjos i es tradueixen amb bondat els significats del que s’anhela, advertint el sabor contradictori de tot sentiment de revenja i apatia.

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(en castellano)

EL NÚCLEO DE ENSUEÑO

En los estudios de autoconocimiento de la Psicología del Nuevo Humanismo, cada persona estudia sus deseos entendiéndolos como ensueños. Estos ganan en sugestibilidad y fuerza en la medida en que el nivel de trabajo de la Conciencia se acerca al sueño y se aleja del despierto.
En estos estudios la persona rastrea y constata que sus ensueños, que tantas conductas le orientan, están constelados entorno a lo que se define como “núcleo de ensueño”, una suerte de “central de las creencias” que sólo se modifica en los cambios de etapa vital. Esto hace que sea prácticamente imposible advertirlo como tal dentro del presente en el cual está operando.

Si llevo estos conocimientos a la sociología, me doy cuenta en mi y en la intuición de la interioridad de muchas otras personas que el núcleo de ensueño, cuando nos auto-calificamos de “realistas”, a menudo se corresponde exactamente con la viva imagen del Sistema establecido en el que vivimos y su “buen funcionamiento”. Actúa con muchísima fuerza anti-revolucionaria, anti-utópica, anti-poética, anti-dinámica generacional y desesperanzadora.

En el nivel de trabajo de la Conciencia que se expande como “despierto”, los “antis” se tornan “pros” y una chispa de inspiración enciende la esperanza en el corazón, en el entendimiento y en la acción.
Aún siguiendo sin poder advertir el propio núcleo de ensueño de nuestra etapa vital de presente, se produce entonces una elevación de los deseos y se traducen con bondad los significados de lo que se anhela, advirtiendo el sabor contradictorio de todo sentimiento de revancha y apatía.

dilluns, 6 de juny de 2011

diumenge, 5 de juny de 2011

Soy una neurona

Soy una neurona, un punto del tejido más perfeccionado que existe (por ahora), el del sistema nervioso.
Mi cometido y el consecuente registro de alegría se cumplen, simplemente, si estoy receptivo a la información vital y la traslado a otros puntos lo mejor que pueda.

Se trata de otro emplazamiento y otra concepción. Se trata de un cambio de paradigma. Se trata del verdadero concepto de Salud. Ya no es un punto que, en autodefensa compensatoria, mira por procurarse solitariamente un supuesto bienestar, algo por cierto enfermizamente inalcanzable desde un emplazamiento semejante, sino un punto igual a todos los demás que encuentra su feliz fluir al pensar, sentir y actuar como parte de un Todo, como parte de un Nosotras.

Lo que el mejor conocimiento ya ha alcanzado mediante la observación fractal, es que en cada punto de un tejido está también el Todo completo.
Y es desde ese otro “momento” de contacto y procesamiento de la neurona consigo misma, que esta genera nueva información fruto de su conexión con el Todo (que está adentro y afuera).

Así reviso y cuido de todas mis relaciones hoy, valorando y alimentando por un lado el mantenimiento de la simple conexión y, por otro, el cuidado en la recepción, transmisión y generación de afecto, información, acción y comunicación valiosos.

Así voy avanzando a la vez en la posibilidad de continuidad más allá de la muerte física. Esa hermosa posibilidad que rompe el absurdo y el desgastador sin-sentido. Esa hermosa posibilidad que se genera al imaginar y meditar acerca de la acumulación de inteligencia en el tiempo.
Es muy evidente que el tejido humano que sigue creciendo, entendido como un dios que se hace crecientemente inteligente, no está formado solamente por los físicamente presentes, sino que constantemente cuenta, se basa y recupera aportes, caminos y estelas trazadas por neuronas que ya pasaron a otro plano...

Inclusivitat i bon humor

dijous, 2 de juny de 2011

ELS “INPUTS” I ELS “OUTPUTS” DE L’ÉSSER HUMÀ

Quedo atònit quan comprovo que fins i tot els més oberts científics del sistema actual, avançant moltíssim com estan avançant, obliden un punt subjacent i anterior a les seves classificacions. Segueixen estudiant l’ésser humà exclusivament en els seus “inputs”. Segueixen estudiant l’ésser humà des del com reacciona en front diversos estímuls provinents de fora. Per això podem dir que estudien exclusivament els seus “inputs”.

En això una cosa està claríssima: l’ésser humà, en viure en el mateix hàbitat que els altres mamífers, comparteix des del principi dels temps els mateixos estímuls externs que ells. Així que l’explicació sobre les cultures humanes i l’accelerada diferenciació seva respecte a les altres espècies animals, no pot provenir de cap manera dels seus “inputs”, sinó que les respostes estan estrictament relacionades amb els seus “outputs”. Des de l’origen de quan el podem començar a anomenar com a ésser humà, aquest treu de sí respostes, iniciatives i intencions que van més enllà del simple reflex de l’estímul rebut. Respon més enllà d’aquest i malgrat aquest.

¿Quan es començarà a estudiar oficialment com és que crea l’ésser humà?, ¿com és que en la Història se’n surt de totes?, ¿com és que acaba resultant indomable davant qualsevol intent de dominació?, ¿què és realment un poema, un mite i una obra musical?, ¿què hi ha de la connexió en l’ésser humà entre quan somnia i quan està despert?, ¿què fa un místic?, ¿què fa un científic i tota bona persona quan s’entossudeix en treballar per a superar el dolor i el sofriment?, ¿a què dóna resposta tot això?

¿Serà que la veracitat d’aquestes respostes només interessa a aquells que no pretenen manipular res?

Si és així, tot apunta a reforçar-nos la confiança en que la successió de cultures i civilitzacions, la successió de sistemes, té una lògica evolutiva clara en la direcció del bon coneixement i el desemmascarament dels falsejaments. Per això està desmoronant-se l’actual sistema i ressona en milions de joves i no tan joves actuals, un més ampli coneixement i una crítica a les darreres estratagemes del falsejament, cada vegada més resolts a aixecar un nou sistema amb l’ésser humà com a valor central i la noviolència com a metodologia d’acció. Aquest és el nou humanisme no falsejat.

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(en castellano)

LOS “INPUTS” Y LOS “OUTPUTS” DEL SER HUMANO

Quedo atónito cuando compruebo que incluso los más abiertos científicos del sistema actual, avanzando muchísimo como están avanzando, olvidan un punto subyacente y anterior a sus clasificaciones. Siguen estudiando al ser humano exclusivamente en sus “inputs”. Siguen estudiando al ser humano desde el cómo reacciona ante diversos estímulos provenientes de afuera. Por ello podemos decir que estudian exclusivamente sus “inputs”.

En esto una cosa está clarísima: el ser humano, al vivir en el mismo hábitat que los otros mamíferos, comparte desde el principio de los tiempos los mismos estímulos externos que ellos. Así que la explicación sobre las culturas humanas y su acelerada diferenciación respecto a las otras especies animales, no puede provenir de ninguna manera de sus “inputs”, sino que las respuestas están estrictamente relacionadas con sus “outputs”. Desde el origen de cuando podemos comenzar a nombrarlo como ser humano, este saca de sí respuestas, iniciativas e intenciones que van más allá del simple reflejo del estímulo recibido. Responde más allá de este y a pesar de este.

¿Cuándo se comenzará a estudiar oficialmente cómo es que crea el ser humano?, ¿cómo es que en la Historia siempre sale adelante?, ¿cómo es que acaba resultando indomable ante cualquier intento de dominación?, ¿qué es realmente un poema, un mito y una obra musical?, ¿qué hay de la conexión en el ser humano entre cuando sueña y cuando está despierto?, ¿qué hace un místico?, ¿qué hace un científico y toda buena persona cuando se empeña en trabajar para superar el dolor y el sufrimiento?, ¿a qué da respuesta todo esto?

¿Será que la veracidad de estas respuestas sólo interesa a aquellos que no pretenden manipular nada?

Si es así, todo apunta a reforzarnos la confianza en que la sucesión de culturas y civilizaciones, la sucesión de sistemas, tiene una lógica evolutiva clara en la dirección del buen conocimiento y el desenmascaramiento de los falseamientos. Por eso está desmoronándose el actual sistema y resuena en millones de jóvenes y no tan jóvenes actuales, un más amplio conocimiento y una crítica a las últimas estratagemas del falseamiento, cada vez más resueltos a levantar un nuevo sistema con el ser humano como valor central y la noviolencia como metodología de acción. Este es el nuevo humanismo no falseado.

dilluns, 30 de maig de 2011

BARCELONA, MAYO 2011

Todas/os nosotras/os nacimos en el infierno.
Nos tocó un momento histórico en el cual, como contextos sociales y también de la interioridad, toda una civilización transitaba los últimos momentos de su proceso espasmódicamente. Momentos de decadencia profunda.
Crecimos respirando el desaliento interior de nuestros entornos adormilados y aprendimos, cada cual como pudo, a movernos entre los oscurecimientos del alma humana.
Esta civilización, no obstante, era la primera en la que se habían conectado todos los rincones del planeta. Y esto, que podría imaginarse como gran hecho feliz, resultó haberse producido como falsa conexión. Todavía no era la conexión de los individuos que, al igual que las neuronas en un cerebro, efectuaran su sinapsis.
Eran los intereses de criminales y manipuladores anti-humanistas los que habían expandido su radio de acción hasta esa escala. Y ahora, el planeta entero era un infierno desalmado y corrupto. Llegó a ser frecuente y cotidiano escuchar el terrible mensaje de que, supuestamente, los humanos éramos la escoria de la naturaleza viva, unos seres detestables, un experimento fallido de los dioses, y hasta el resultado de planes destructivos de extraterrestres...

Pero desde este bendito 2011, las niñas y los niños que nazcan respirarán en su paisaje humano de formación el brillo emocionante de la esperanza, el pálpito de la acción creativa, la inspiración del deseo lúdico y fraternal, el despertar de lo Profundo, el alba de un ambiente celestial...

Se trata de un salto de la especie que habrá costado gestar como el más difícil de los partos. Un salto en el cual se comenzará a dejar atrás la violencia.
En el mundo natural y animal, la violencia es pro-vida. En el mundo HUMANO, ya no. Hemos llegado al final de ese camino. Un camino que nos venía dando señales, pero que necesitaba su tiempo de proceso de transformación y, en la nueva contradicción que nos iba generando, necesitaba tocar fondo.
Al tocar fondo se produce la sinapsis entre millones de individuos, a la vez que otros pocos, incapaces de relacionarse con lo diverso y lo igualitario, buscan “cabecillas” de lo nuevo para poder simular el diálogo e intentar luego la aniquilación, evidenciando su incapacidad de comprensión de lo que está sucediendo. La reafirmación en sus “éxitos” les ha hecho quedarse...

Así que las viejas alegorías sobre cielos e infiernos podemos palparlas hoy casi con la mano, en lo biográfico, en lo social y en lo que va más allá de nuestra desaparición física.
Nos tocó conocer muy bien el NO. Ahora nos levantamos como constructores del germen del SI, con todo el conocimiento de causa.

diumenge, 29 de maig de 2011

Hay que abolir la banca usurera y los mercados financieros especuladores

Anàlisi del 15M amb José Luis Sampedro



Alerta amb les arcadiopaties... Un altre món no és possible, és segur!

Radiografia de les actituds que frenen el naixement d'un nou sistema

RADIOGRAFIA DE LES ACTITUDS QUE FRENEN EL NAIXEMENT D’UN NOU SISTEMA
En contradicció amb els Principis de l’Acció Vàlida

A manera de guia per a la seva fàcil identificació, els trets característics de les persones i grups que frenen el naixement d’un nou sistema aferrant-se al que ja és mort, són:

1) Van contra l’evolució de les coses i, per tant, contra ells mateixos
2) Forcen les coses cap a un fi i acaben produint el contrari
3) S’oposen a grans forces, sense saber retrocedir ni avançar
4) Pretenen tirar endavant les coses aïlladament, sense visió de conjunt
5) En totes les polaritats, s’identifiquen amb un pol i detesten l’altre
6) S’encadenen al sofriment perseguint beneficis i plaers, perjudicant-se la salut i no gaudint de res
7) S’encadenen persegueixen objectius, sense saber fer les coses com un fi en sí mateixes
8) Pretenen resoldre els seus conflictes sense entendre’ls en la seva última arrel
9) S’encadenen perjudicant als altres i no poden fer res amb llibertat
10) No et tracten com ells volen ser tractats
11) Sempre estan posicionats en un bàndol, sense comprendre que no l’han escollit
12) No anhelen la coherència que dóna unitat perquè creuen tant en la mort, que viuen com si no existís

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(en castellano)

1) Van contra la evolución de las cosas y, por tanto, contra ellos mismos
2) Fuerzan las cosas hacia un fin y acaban produciendo lo contrario
3) Se oponen a grandes fuerzas, sin saber retroceder ni avanzar
4) Pretenden hacer marchar las cosas aisladamente, sin visión de conjunto
5) En todas las polaridades, se identifican con un polo y detestan el otro
6) Se encadenan al sufrimiento persiguiendo beneficios y placeres, perjudicándose la salud y no gozando de nada
7) Se encadenan persiguiendo objetivos, sin saber hacer las cosas como un fin en sí mismas
8) Pretenden resolver sus conflictos sin entenderlos en su última raíz
9) Se encadenan perjudicando a otros y no pueden hacer nada con libertad
10) No te tratan como ellos quieren ser tratados
11) Siempre están posicionados en un bando, sin comprender que no lo han escogido
12) No anhelan la coherencia que da unidad porque creen tanto en la muerte, que viven como si no existiera

De la Burbuja Inmobiliaria a la Crisis (por Aleix Saló)

dissabte, 28 de maig de 2011

Acampada Sol Acción Creativa



Reconozco en ellas al nuevo Ser Humano. Me conmociono de alegría y agradezco profundamente a la Vida ese devenir en las generaciones al escucharlas.

Florecen en su expresión muchos aspectos en los que venimos fracasando hace tiempo. Claridad emocional y mental, suave alegría (sin euforia), rechazo de la alteración (drogas, alcohol...), disolución de los egos (en favor del Nosotros), creatividad aplicada a los mejoramientos (no a caprichos estéticos compensatorios), igualdad (los avances son fruto de la riqueza del conjunto, no de líderes iluminados), fraternidad, cooperación, paciencia y la humildad de no cerrar las cosas ni los conceptos de manera pretendidamente “acabada” (cambio permanente, caminos abiertos...)

dimarts, 24 de maig de 2011

Mouseland

dilluns, 23 de maig de 2011

COMUNICACIÓ: PUNTS I TERMES

- Comunicar, com a concepte i com a experiència, implica una forma feta de punts.

- La Comunicació s’entén entre punts i de manera multidireccional.

- Alguns d’aquests punts abans es veien com a Sistema. Un Sistema que tenia una exterioritat que li era aliena. Els problemes tendien a bolcar-se o exportar-se cap a aquella exterioritat.

- La novetat actual, segurament a partir de que l’ésser humà va poder veure la imatge conjunta del planeta on viu, és que el Sistema ara és planetari per primera vegada en la Història.

- Concomitantment, l’individu, que havia estat sempre contemplat com a incomplet, tant per considerar que es devia a una cultura o grup, com per considerar que necessitava d’altres meitats afectives o divines, avui s’assumeix com a una entitat completa.

- Aquest nou escenari, amb un únic Sistema planetari extern i una integralitat interna dels individus, pren la particularitat d’incloure els punts a comunicar a l’interior de cada Sistema. Com a següent pas evolutiu i expansiu, ja no és possible traslladar els problemes a fora.

- Per a parlar de Comunicació, cal doncs definir punts a comunicar i amb quins termes ho faran. Del contrari, no sols no es pot parlar de Comunicació, sinó que apareix el fenomen de la incomunicació.

- Els actuals punts a comunicar són, en el món extern, les diferents cultures i tota aparent diferència que impedeixi experimentar-nos com a éssers iguals, o de igual vàlua. I en el món intern, els punts a comunicar són l’emoció, el pensament i el registre de les accions.

- Si els termes en que es pretén la Comunicació no són els de la coherència estructural en cada Sistema, és a dir, la desfragmentació o descompartimentació, el que tenim és incomunicació.

dimarts, 17 de maig de 2011

MANIFIESTO DE LOS JÓVENES

¡¡TOD@S A LAS PLAZAS¡¡

HAGAMOS JUNTOS UNA REVOLUCIÓN ALEGRE, PARTICIPATIVA Y NO-VIOLENTA:
Queremos la revolución pendiente, la de los DERECHOS HUMANOS PARA TODOS. Dignidad, educación, salud, trabajo, vivienda, cultura… ¡¡FUTURO PARA TODOS¡¡

LO PRIMERO SOMOS LAS PERSONAS:
“Nada por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro” (Silo). Ni el dinero, ni los bancos, ni el capital, ni los poderes y políticos corruptos. Ellos se ríen en nuestra cara con sus bolsillos bien llenos. Ahora, ES TIEMPO DE QUE NOS RIAMOS TODOS. Queremos que crezca en nosotros y en quienes nos rodean la felicidad y la libertad.

TODOS NECESITAMOS EL FUTURO PARA SER FELICES:
”La educación es el arma más poderosa que puedes usar para cambiar el mundo” (Nelson Mandela). Pero ¿Para que estudiamos? Para que nos esforzamos. La mayoría de los jóvenes parados o con sueldos de miseria. Sin trabajo, sin vivienda. ¿Hasta cuando?. “Queremos danzar hacia el futuro con los pies ligeros de la alegría”. QUEREMOS EL FUTURO ¡¡YA¡¡ “Queremos que en nuestros ojos se vea danzar hacia el futuro, los pies ligeros de la alegría”.

CIUDADANOS DEL MUNDO UNIDOS: SOMOS UNA NACIÓN HUMANA UNIVERSAL.
Tenemos problemas en todos los lugares. En Egipto, Túnez, Marruecos, Islandia… ya han empezado a luchar poniéndose de acuerdo por un cambio, ahora en Europa, y en poco tiempo en todos los países del Planeta, en todas las ciudades y pueblos. EN TODAS LAS PLAZAS.
Internet sin censuras en todo el mundo. Mundialización apoyando la diversidad de lenguas y la CONVERGENCIA DE LAS CULTURAS. “Sueño que un día… la injusticia y la opresión, se convertirán en un oasis de libertad y de justicia… y se unirá todo el género humano, en una hermosa sinfonía de fraternidad” (Martin Luther King, Jr.).

TENEMOS LA ESPERANZA DE QUE OTRO MUNDO ES POSIBLE:
Queremos un mundo en el que todos vivamos felices, y no sólo unos pocos. UN MUNDO SIN GUERRAS, SIN ARMAS, SIN HAMBRE, SIN POBREZA, ECOLÓGICO, SOLIDARIO… con igualdad de derechos y oportunidades para todos los seres humanos. Ningún ser humano es ilegal. “Luchar por los derechos de las minorías es luchar por el derecho de todos”.

DEMOCRACIA REAL ¡¡YA¡¡
Basta de hipocresías, no queremos la democracia del dinero que lo compra todo: los gobiernos, las leyes, los medios de comunicación... Queremos QUE SE DEN RESPUESTAS A LAS NECESIDADES REALES DE LA GENTE. Tenemos derecho a OPINAR Y DECIDIR ENTRE TODOS, y no que otros decidan por nosotros. Todas las leyes sometidas a Referéndum.
Ley de responsabilidad política. QUE LAS PROMESAS ELECTORALES SE CUMPLAN y no se cambien por la imposición del dinero y los poderosos. Si no es así que dimitan y dejen paso a otros representantes del pueblo.

PLENO EMPLEO ¡¡YA¡¡.
Los beneficios de las empresas dedicados a colocar parados, mientras haya un solo parado ninguna empresa con beneficios. Con una banca al servicio de las personas. “No a la tiranía financiera y sus consecuencias devastadoras” (José Luis Sampedro). NO A LA VIOLENCIA ECONÓMICA. No a los paraísos fiscales. No al escandaloso reparto de beneficios de los que manejan el capital y las empresas, sin pensar en los trabajadores y desempleados. No a la escandalosa diferencia de sueldos en una misma empresa, en un mismo país, y entre distintos países y regiones del planeta. Democratización de las empresas y apoyo a sociedades Cooperativas y de Autogestión. Que los trabajadores también se unan y se organicen en asambleas.

POLÍTICOS VENDIDOS AL DINERO: NO NOS REPRESENTAN.
Los políticos del sistema quieren acallar nuestras voces (a veces con violencia), para seguir viviendo a costa de nuestro silencio. Están vendidos al “monstruo” de los mercados de capital, a los ricos. Su sueldo debe ser el sueldo base. Que dimitan o que se unan a esta revolución.

QUIEN SEA VIOLENTO ES UN INFILTRADO:
La violencia es una cosa vieja y repugnante. Quien la apoye es un infiltrado en contra de esta revolución. La violencia y manipulación de los estados y poderes fácticos contra nosotros nos indigna. “La violencia sólo engendra más violencia” (Gandhi). Exigimos un respeto. A la Policía no se les ocurrirá golpearnos, también son personas y tienen sus problemas. Que todos se unan a esta REVOLUCIÓN PARTICIPATIVA, ALEGRE Y NO-VIOLENTA.

PEDIMOS APOYO DE TODAS LAS ORGANIZACIONES Y COLECTIVOS QUE TRABAJAN YA EN LA DIRECCIÓN DE UN MUNDO MEJOR Y MÁS HUMANO.

CAMBIEMOS LA HISTORIA:
Tenemos las cualidades y la fuerza para cambiar la historia. Agradecemos el ejemplo y la inspiración de todos los que lucharon de forma no-violenta y creativa para llegar hasta aquí. Pedimos el apoyo de toda la gente solidaria en esta tarea. Luchando juntos dejaremos un mundo mucho mejor para todos. Es el momento de actuar:

¡¡DIGAMOS SI A LA HISTORIA¡¡
¡¡TOD@S A PARTICIPAR¡¡
¡¡EL FUTURO ES NUESTRO¡¡
¡¡TOD@S A LAS PLAZAS¡¡
CON PAZ, FUERZA Y ALEGRÍA.